天等的歌圩，壮语称"旦圩"或"龙洞"。解放前，各地均有定期或不定期的歌圩，不定期歌圩多随"做斋"举行。较为定期的歌圩有：向都中和街"霜降节歌圩"把荷农历三月十二日的"把荷旦"，小山农历四月十五的"小山龙洞"和农历四月初六的"江南龙洞"，福新农历三月二十九的"松山农柳龙洞"、农历四月初二的"江岸龙洞"和农历四月初八的"救汉龙洞"，龙茗农历四月初五的"桥皮龙洞"，上映农历四月初二的"叫列旦"和农历三月初四的"伏慢黑谷旦"，华隆农历正月十五的"地州旦"和农历三月初四的"田村龙洞"，都康农历二月初二的"塘补歌圩"。其中至今仍盛行的有：霜降节歌圩、小山龙洞、江南洞、把荷旦、松山农柳龙洞、桥皮龙洞、田村龙洞。在这些歌圩中，以向都中和街"霜降节歌圩"最为隆重，规模大，时间长，一般连续三个街日；它既是歌圩，又是物资交流盛会。

　　壮族习俗

　　歌圩 壮语称旦圩。解放前，各地均有定期的歌圩有：中和街霜降、小山四月十五、把荷街三月十二、都康念向屯杜鹃坡三月初四、松山街三月二十九、江岸街瞒岭四月十三、天等街二月初二、镇结马鞍坡二月初二。镇结一带歌圩在民国30年（1941年）前后自然消失。天等街歌圩在解放初期自行消失。大部分定期歌圩于"文革"中被禁止，70年代后期逐渐恢复。

　　向都中和街歌圩规模大，时间长，霜降期间连续三个街日之夜均为歌圩。它既是歌圩，又是物资交流盛会。解放前，赶歌圩的客商不下几百。解放后，商业部门举办大型物资交流。清晨，往中和街的行人不绝，人们穿上节日盛装，姑娘们打扮得格外妖艳，脚登新花鞋，手拎金色竹篮，背带竹腊帽，双双哼着歌步入中和街。街上生意兴隆。入夜，灯火通明，街头巷尾，湖边树下，挤满唱歌人，歌声如潮，通霄达旦。对歌双方各两人，同性配唱上下声部。青年男女对歌程序一般为初试、盘考、交情、别离。初试、试控是否有意盘考，探测对方才华，内容从风土人情以至天文地理，无所不包，交情，相互倾诉衷肠，歌唱中夹有末伦清唱及散体韵白；一对异性相互中意后，多另寻一僻静处对咏散体韵白。别离，深沉而缠绵地互道有情有意者来日相见。有不少年轻人经歌圩结下纯真的爱情。

　　抛绣球 壮语称"打段"。《镇安府志》载，上映土州"年节老者聚饮，少者抛绣球 为乐"。解放前，正月初二日至十五日，上映一带兴抛绣球。绣球椭圆形 大若拳，面为棉布，内装棉籽，用彩色丝绒线绣花卉图案，半面连五条约二尺的彩色飘穗。寒梅初露，姑娘忙绣绣球。抛绣球 那天清晨，男女老少聚集村头草坪上，小伙子以山歌恭贺新年吉祥如意，邀请姑娘出场，姑娘与小伙子对歌后出场，手拿绣球，以轻盈的舞姿把绣球摇旋几圏后向心爱的小伙子抛去，小伙子接过绣球以同样的舞姿把绣球抛给心爱的姑娘。场边一部分小伙子与姑娘对歌。草坪上，绣球飞舞，歌声悠扬，直至日没。分手前，小伙子以钱或礼品封红包系在绣球的飘穗上抛给姑娘，姑娘接受封包后又把绣球回送小伙子留念。

　　击榔 唐朝刘恂《岭表录异》称榔为春堂。榔，由一根约九尺长二尺直径的蚬木凿成，口比底略宽，形似独木舟，平时用作谷穗脱粒。击榔，是昔日的一种娱乐活动，通常在正月初二至元宵、七月十五和"做斋"时举行，两边男女若干对，以木杵按节奏敲击榔中的底部及两侧。向都一带边击榔边唱歌，预祝来年国泰民安，风调雨顺。

瑶族习俗

　　天等县瑶族风俗习惯与壮族大致相同，明显差异是：素来男女可自由恋爱结婚，父母少干预。结婚礼仪简单，备些酒菜请亲戚朋友吃一餐便是。有些甚至生了孩子才给女家送礼、请酒。男女关系严肃，结婚后男女均须守节，否则受亲戚惩罚。孩子结婚后即与父母分居。极少与异族通婚。 长辈死亡，后辈素食，不请道公超度，也不请巫婆唱巫。在外死亡，不收尸，任鸟兽啄吃。床铺不设蚊帐。据说相传有防蚊秘法，屋少蚊，即使有也不敢叮人。其秘法概不外传。屋外作物互不偷盗。每逢正月、三月和十月的大节日，男女老少兴向外村乞讨粽粑及糯米饭，据说此时乞讨为聚福消灾。瑶族好客。客人到家，以食物相待。客人若拒不吃，则视为鄙视主人，轻者不予理睬，重者当场赶走。